Sebagai dongeng, cerita Si Pitung sarat mistis, tak kaya simbol-simbol yang tak terpecahkan. Si Pitung ditembak peluru emas adalah analogi, atau mungkin simbol, yang mungkin cenderung menghina, bukan memperlihatkan kehebatannya.

Si Pitung tak ubahnya dongeng modern ala-AS yang bernama Rambo; pendekar tunggal yang melawan kekuatan dengan ‘kesaktian’ bertempur.

Kalau pun ada yang berusaha melihat Si Pitung dengan cara yang sedikit ilmiah, mungkin hanya Pramoedya Ananta Toer. Dalam salah satu tetraloginya, Pram melihat Pitung bukan sebagai pendekar, tapi pemimpin gerakan pemberontakan di tanah-tanah partikelir.

Menurut Pram, Pitung tidak dibunuh Kapolsek Belanda, tapi kepala polisi Batavia yang notabene orang Menado berpendidikan Prancis. Pram tampaknya berupaya mendudukan Pitung sebagai ‘pahlawan’ sub-lokal sesungguhnya.

Saya nggak tahu apakah arsip Belanda mencatat secara lengkap soal Si Pitung. Jika tercatat, pasti sudah menjadi bahan penelitian.

Yang pasti, jika benar Si Pitung beraksi di tahun 1912, ia bukan satu-satunya ‘pemberontak’ di atas tanah partikelir. Entong Gendut dari Batuampar lebih menarik untuk dikaji, dan tampaknya tercatat dalam arsip Belanda. Buktinya, seorang kawan saya sempat meneliti sampai ke Leiden, Belanda.

Gerakan perlawanan di tanah partikelir bukan hanya terjadi di pinggiran Jakarta, tapi hampir di seluruh Jawa. Menurut Pram, semuanya terinspirasi perlawanan tunggal Si Pitung. Entong Gendut juga demikian. Di surabaya ada Prawirodiharjo dan Pak Siti.

Gerakan-gerakan perlawanan itu berfaham ideologi mesianistik. Lalu berkembang sampai tahun 1920-an, menjadi gerakan ideologi Marxis-Islam.

Wajar jika cerita Si Pitung hanya menjadi dongeng sebelum tidur, karena masyarakatnya menganggap dia mesiah. Sebagai mesiah, Si Pitung dianggap punya mukziat — mirip cerita para nabi. Sekian generasi Betawi tak cerdas berikutnya juga mengkonsumsi cerita Si Pitung sebagai dongeng sebelum tidur, karena diwarisi faham mesianistis.

Entong Gendur dari Batuampar tidak demikian, karena dia bukan mesiah. Dia pemimpin gerakan, punya kharisma. Di dalam masyarakat tradisional Betawi, Entong Gendut tidak bisa dikonsumsi sebagai dongeng sebelum tidur, dia pelaku sejarah yang tercatat.